Как ни изкушава Шайтана?

Как ни изкушава Шайтана?
Има три начина, по които Шайтана успява да изкуши човека:

1.Прекаляване и разточителство - човек да има повече от това, от което се нуждае.
Именно това „прекаляване“ е метода, който Шайтана използва, за да влезе в сърцето на човека. 
За да се защитим от това, трябва да внимаваме да не изпълняваме всички прищявки на нафса си като храна, сън, удоволствия, почивка...
Когато затворим тази врата, ще бъдем в безопасност от всеки враг.

2.Небрежност – който споменава Аллах, той е защитен сякаш от крепост.
Пренебрегвайки това (споменаване), човек отваря вратата на крепостта и така врага лесно може да влезе.

3.Загриженост за неща, които не ни влизат в работата във всички сфери на живота.

От ал-Фауаид на ибн ал-Кайим

Свещеният Коран за главния мозък.

Свещеният Коран за главния мозък.
В Свещения Коран Аллах казва за един от злосторните неверници, който е
забранил на Пророка Мухаммед да се моли в Каба:
„Ала не! Ако не престане, ще го повлечем за перчема [ен-насия (насия – предна част на главата)] – перчема лъжлив, грешен“.
(Коран, 96: 15–16)
Защо Свещеният Коран описва предната част на главата (перчема) като лъжливост и греховност?
Защо Свещеният Коран не казва, че човекът е лъжлив
и грешен?
Каква е връзката между предната част на главата и лъжливостта и греховността?
Ако разгледаме черепа в предната част на главата, ще открием, че там е разположена предната зона на мозъка

Какво казва физиологията за функцията на тази зона?
В книгата „Основи на анатомията и физиологията“ за тази зона се казва:
„Подбудите и способността за планиране и иницииране на движенията възникват в предната част на фронталните дялове на мозъка, т.нар. префронтална зона.
Това е областта на мозъчната кора, отговаряща за асоциациите…“.
И още: „За нейната роля в мотивацията префронталната зона се приема като функционален
център на агресивността …“.
Така тази зона на главния мозък отговаря за
планирането, подбуждането, формирането на добро или лошо поведение и за говоренето на лъжи или истини.
Ето защо е подходящо и уместно да се опише предната част на главата като лъжлива и грешна, когато някой лъже или извършва грях или както го описва Свещеният Коран:
„...перчема (насия – предна част на главата) лъжлив, грешен!”
Професор Кейт Л. Мур казва, че научните изследователи са открили тези функции на префронталната зона едва през последните 60 години.

Позволено ли е леенето на куршум в Исляма!

Позволено ли е леенето на куршум в Исляма! 

Куршум се лее срещу уплах, безсъние, слабост - все неща, които научната медицина свързва точно със стрес и произтичащите от него тревожност и депресия.
И за които препоръчва какво ли не - психотерапия, антидепресанти, транквиланти.
Когато научните методи не помагат, на помощ идва леенето на куршум.” 
Всичко това е проява на ширк и категорично се забранява от Исляма, и е обявено от Шерията като харам.
Много хора смятат, че носенето на различни предмети, амулети и т.н. ще ги избавят от всяко зло и лошотия.
Обаче това само може да им прибави повече вреда.
Шейх Абдурахман ас-Саади рахимеху Аллах е казал:
“Носенето на пръстен, шнур, връзка, амулет или нещо подобно с цел да се предпази от беда или чрез това да се предотврати случването на беда, се смята за ширк сдружаване по отношение на господството на Всевишният Аллах, Който е Единствения Творец и Управител, тъй като по този начин на Него Му се приписват съучастие в сътворяването и управлението на делата.
Едновременно това се явява и ширк в поклонението, защото тук вече има поклонение към друго, освен към Всевишният Аллах.
Упование към такъв обект на поклонение в сърцето и надеждата, че това може да донесе полза, е ширк”.
/Виж повече в “Каулю ас-Садид” 89./

Смокинята

Смокинята
“Кълна се в смоковницата и в маслината, и в Синайската планина, и в [Мека] този град на сигурност ­ Ние сътворихме човека с превъзходен облик.” 
(Сура Ат-тин 1-4)
Абу Дарда (р.а.) предава, че поднос пълен със смокини бил поднесен на Пророка (с.а.с.).
"След като всички ядохме от тях Пророка (с.а.с.) каза: “Ако някой от плодовете на Рая може да достигне Земята, то аз бих казал, че това със сигурност ще е смокинята.
Яжте смокини, защото те лекуват хемороиди и болки в ставите.”"
(Абу Бакр ал-Джаузи, Имам Мухаммед бин Ахмед Захби и Аллаидин Хинди са включили този хадис в техните книги)
100 гр. смокини съдържат 77,5 % вода, приблизително 5 гр. Протеин, 23 мг. Калций, 4 мг. Желязо, 3 мг. Ниацин, 1 мг. Витамин С, магнезий и др. Сушените смокини съдържат много фенол.

Ибн Сина (Авицена) препоръчва смокините за лечение на запек, проблеми с червата и черния дроб, проблеми с уринирането и бъбреците, хемороиди и епилепсия.

Изсушени, изпечени и после стрити на прах смокини се използват за избелване на зъбите и премахване на петна по кожата.
В смокините се съдържа много калий, който спомага за сърдечната дейност и контролира кръвното в нормални граници.
Фибрите в тяхната сърцевина (5-6 г в три плода) подобрява разграждането и усвояването на храната.
Влакната в смокинята намаляват риска от диабет и рак на гърдата при жените в менопауза, показват някои изследвания.
Високото съдържание на калций (около 80 мг в половин чаша сок) съхранява здравината на костите, ноктите и косата.
Вкусните плодове могат да се използват както пресни, така и сушени.
В Северна Америка много често ги използват вместо захар.
Смокините са незаменими и при профилактика и лечение на различни болести.
Заради високото си съдържание на желязо, калций и витамини те са полезни за малки и големи.
Смокинята се използва и за приготвяне на билкови чайове, с които успешно са лекуват възпаления на гърлото и устната кухина, както и различни стомашни проблеми.
Отвара от зрели смокини помага за бързо и ефективно спиране на кашлицата, както и при други дихателни проблеми и настинки.
Ако презрял плод се разреже на две и с него се наложи цирей или пъпка, той ще ускори изхвърлянето на насъбраната гной.
По подобен начин действа и млечният сок от зелените плодове.
Той може да се използва при външни рани, както и за прочистване на лицето при младежко акне.
Ако гласът ви е пресипнал, може да го възстановите с отвара от смокини.
Трябва само да се сварят няколко парчета узрели плодчета в малко мляко.
Освен при проблеми с гърлото смокинята е чудесно средство за регулиране на храносмилането и други стомашни проблеми.
Еднократното поемане на 1-2 плода помага при запек.
Разхлабващият ефект се дължи на семената на смокинята.
Ако се приемат по 100 грама на ден, то отделянето на урината ще се увеличи средно с 50 процента.
Магнезиевите соли, на които е богат южният плод, го правят много полезен при различни жлъчни смущения и при някои нервни болести. Съдържанието на калиеви и фосфорни соли пък осигурява на организма защита срещу сърдечни проблеми и задържането на течности от различен произход.
Заради желязото в нея пък смокинята се препоръчва при анемия.

Пратеникът на Аллах (с.а.с) е отпивал течности на три дъха

Предава се от Абу Хурейра (р.а) че Пратеникът на
Аллах (с.а.с) е отпивал на три дъха.

Когато приближаваше съда до устата си казваше

 Бисмиллях (В името на Аллах!) ,

а накрая казваше Ел Хамду Лиллях (хвала на Аллах!)"

Разказано от Ибн Маджа, ал-Баззар и Ат-Табарани в

неговия "Ал-Му'джам ал-аусат"

 

Замислялили сте се защо Пратеникът на Аллах

(с.а.с.) е отпивал така ?

Съгналът за попадането на водата във организма ни

 се приема първо от Черният дроб .

Ако започнем да пием водата на един дъх вижте

какво се случва със черният ни дроб ,

"СТАВА НА МЕХУРЧЕТА "

Отпиването на глътки Предразполага Черният ни

дроб за навлизането на вода в

организмани :

 Показана на горната снимка.

И още Ползите от изпиване на течности на три пъти:

1. Пробването на водата и течността на вкус, за да се

 узнае доколко е годна за пиене и каква е

 температурата й.

2. Избягване на рязката промяна върху нервите,

 която може да доведе до опасни последствия,

 а понякога и до смърт.

3. Чрез внимателно отпиване се избягва

вероятността от задавяне.

4. Усещане за насипване с по-малко количество вода,

 защото мозъчните центрове, отговарящи за жаждата

 отправят сигнали за постъпването на вода в

стомаха.

Пратеникът на Аллах (с.а.с) е казал:

"Когато някой от вас пие (вода, течност), нека отпива

 на малки глътки (полека и внимателно),

а не на

големи глътки, понеже отпиването на големи

 глътки може да предизвика болки в стомаха (кубад)"

Разказано от ал-Бейхаки в неговата книга Муснаф

Думата "кубад" означава също и болка в черния

 

дроб.

 

Мъдростта зад сътворението на Шeйтана

Мъдростта зад сътворението на Шeйтана
Имам ибн ал – Кайим събира някои от големите мъдрости зад сътворяването на Шeйтана в своята книга „Шифа ал-Галийл“.

Той пише:

 „В сътворението на Иблис и неговата войска има мъдрост, чиито тънкости не могат да бъдат обхванати от никого, освен от Аллах.“

 Малка част от причините, които споменава, са посочени накратко по – долу:

А) Рабите на Аллах усъвършенстват своето подчинение към Него борейки се срещу Шeйтана и по този начин достигат възвишени степени на набожност, които не биха могли да бъдат постигнати без съществуването на Шeйтана.

Б) Рабите на Аллах увеличават своята такуа (богобоязън) след като станат свидетели на падението на Шeйтана – от това да бъде сред меляикетата към това да бъде Шeйтан – отхвърлен и прокуден.
В) Урок.

Бащите на двете – човечеството и джиновете – били изпитани.

Единия от тях – Иблис – бил прекалено горделив и отказал да следва заповедите на Аллах.

Той се изправил пред унижението и позора, бил изхвърлен от Дженнета и обречен да бъде от обитателите на Джехеннем.

По този начин станал урок за тези, които проявяват високомерие и упорстват в греха.
От друга страна, Адем станал пример за тези, които се покайват и се завръщат при Аллах, след като са извършили грях.

Г) Шeйтана е изпитание за рабите на Аллах

Д) Проява на способността и властта на Аллах да сътворява противоположности като например: небеса и земя; светлина и мрак;

 Дженнет и Джехеннем;

вода и огън;

жега и студ;

добро и зло;

 Джибрил и другите меляикета в сравнение с Иблис и другите шайтани.

Е) Добротата на дадено нещо може да бъде показана само чрез представяне на неговата противоположност.

Ако я нямаше грозотата, нямаше да можем да оценим стойността на красотата;

ако я нямаше бедността, нямаше да можем да оценим стойността на богатството.

Ж) Снизходителността и търпението на Аллах.

 Аллах обича да проявява Своята снизходителност, търпение и отмереност (липса на прибързаност), безкрайната Си милост и великодушие.

Това изисква сътворяването на някого, който ще Го гневи.

 Пратеникът саллаллаху алейх уа саллам ни е известил:

 „ Ако вие не грешахте, Аллах щеше да ви накара да изчезнете и щеше да доведе на ваше място хора, които грешат и търсят Неговата прошка, така че Той да им прощава.“

(Муслим)
И въпреки техните прегрешения, Аллах ги дарява с всички видове благодати.

Той им дава препитание и добро здраве, позволява им да се наслаждават на всякакви луксове;

 отговаря на техните молитви;

 премахва злините от тях.

Отнася се с тях с доброта и грижа – противно на начина, по който те се отнасят към Него.

Според добро (хасан) предание, Аллах казва:

 „О, сине на Адем, не си справедлив към Мен. Добрината Ми се спуска към теб, а твоите лоши дела се издигат към Мен.

 Опитвам се да спечеля твоята любов, изпращайки ти блага, без да имам нужда от теб.

 А ти се опитваш да спечелиш Моята ненавист чрез неподчинение към Мен, въпреки че имаш огромна нужда от Мен и благородните меляикета продължават да Ми носят лошите ти деяния.“
И когато рабите се завърнат към Аллах и искат Неговата прошка, Аллах приема тяхното покаяние и по този начин те стават свидетели на Неговите качества – милост и опрощение.

З) Нещата, които Аллах обича, се случват поради съществуването на Шeйтана.

Въпреки че лошите дела и греховете

(които се случват заради съществуването на Шайтана и неговата армия)

 гневят Аллах, актовете на подчинение, които следват, са по-любими и по-приятни за Него (например като това вярващият да действа в противовес с желанията си, които са му нашепнати от Шeйтана или пък да проявява търпение спрямо трудностите, които Шeйтана изпречва на пътя на този, който търси обичта и задоволството на Аллах.)
По същия начин, въпреки че греховете и неподчинението,

причинени от Иблис,

 гневят Аллах, „Аллах е по-доволен от покаянието на раба, когато се обърне към Него,

отколкото някой от вас, който е с камилата си в безводна пустиня и на тази камила се неговите провизии от храна и вода, и той я загуби.

 Изгубил всякаква надежда да я намери, той ляга под една сянка, разочарован заради камилата си и изведнъж я вижда да стои пред него.

 Не можал да се сдържи и от безгранична радост извикал:

„Господарю мой, Ти си моя слуга, а аз съм Твоя господар.“

Той направил тази грешка заради прекалената си радост.“

(Муслим)